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關(guān)于歸派

做唯一,成第一!方山為什么是方的?

發(fā)布時(shí)間:2019-12-24

 

——?dú)w派經(jīng)典項(xiàng)目回顧之方山定位

 

人們常說,文旅項(xiàng)目定位要盡量做第一,這肯定沒錯(cuò),因?yàn)樾睦韺W(xué)原理決定了,人們只記得第一,不記得第二,所以,誰都知道,第一個(gè)登月的人是阿姆斯特朗,但基本無人知道,第二個(gè)登月的人是誰,盡管他當(dāng)時(shí),實(shí)際上還是阿姆斯特朗的隊(duì)長。


但實(shí)際上,“第一”這個(gè)生態(tài)位是眾矢之的,常常早已被搶占,甚至第二這個(gè)位置也沒你份了,那怎么辦呢?行之有效的辦法就是重新定義所在的“跑道”,或切換上新的跑道,轉(zhuǎn)做“唯一”,也能大獲成功,因?yàn)椤拔ㄒ弧笨隙ㄒ彩恰暗谝弧?,做唯一的本質(zhì)原理就是當(dāng)?shù)谝槐粨屨剂?,就重新找條跑道,或重新定義現(xiàn)在的跑道,成為唯一,從而做第一。


歸派團(tuán)隊(duì)在《瀘州方山旅游區(qū)總體策劃》項(xiàng)目中,也跨界學(xué)會運(yùn)用了這種方法論。


瀘州方山,因山勢呈八角,四面觀看皆呈方形而得名。山上遍布九十九峰,峰峰相接,狀若蓮花,高聳入云。方山歷史悠久,古跡繁多,儒釋道均有文脈可循,其中,以黑臉觀音最有名氣。多年來,其策劃規(guī)劃和營銷傳播也是以觀音文化為核心來開展的,但實(shí)際效果差強(qiáng)人意,因此,當(dāng)?shù)卣艣Q定委托歸派,重新策劃定位方山!


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項(xiàng)目啟動(dòng)了近一個(gè)月,項(xiàng)目組雖然作了深入細(xì)致的考察調(diào)研,但在定位上還是難以破題,大家眉頭緊鎖一籌莫展,逐漸陷進(jìn)了原來那些策劃單位,曾經(jīng)遭遇過的思維僵局中了。因?yàn)?,?xiàng)目組首先也認(rèn)為,黑臉觀音是方山最為獨(dú)特和有影響力的資源,但在“觀音文化”這個(gè)緯度上,在兩小時(shí)車程范圍內(nèi),早已經(jīng)有了遂寧觀音故里,這是多年來,遂寧舉全市之力打造出來的著名品牌,并已形成了強(qiáng)大的品牌屏蔽效應(yīng),通俗地說,在方圓五百公里內(nèi),其他觀音類的文旅項(xiàng)目,實(shí)難再有充足的市場支撐。


項(xiàng)目組又切換了角度,考慮到方山既然是座山,那就往“佛教名山”這個(gè)緯度上找定位,但很快就氣餒了,因?yàn)殡x它不到三小時(shí)車程內(nèi),就有世界自然文化雙遺產(chǎn)的峨眉山,貴為四大菩薩道場之一,佛教名山的美名世人皆知!顯然,在這條跑道上,方山更難拚出個(gè)第一來!實(shí)際上,這兩大品牌的屏蔽效應(yīng),也正是方山旅游多年來難以突破的根本原因!


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左也不是,右也不成,真是愁煞人了!按照歸派工作推進(jìn)的方法論,當(dāng)問題萬般無解時(shí),有種可能是因?yàn)閱栴}本身有問題!這時(shí)最需要的就是重新提出更好的問題。大家又只好重新出發(fā),作新一輪的資料與現(xiàn)場調(diào)研,希望找到提出更好問題的新角度!突然,有個(gè)同事緊緊盯著谷歌地圖上的方山,喃喃自語:這座山怎么那么方???!


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另一位同事頗受觸動(dòng),若有所思后緊接著問:那為什么那么方呢?

項(xiàng)目經(jīng)理聽到后,像觸了電一樣,大叫:方山為什么是方的?定位可能就藏在答案里!

大家立馬精神抖擻起來,在各類資料的海洋中苦尋答案!

《山海經(jīng)》記載:西海之外,大荒之中,有方山者,上有青樹,名曰柜格之松,日月所出入也。

《華陽國志》推斷:方山,佛因山興,山因佛名,佛緣已歷經(jīng)千年之久。
 …….  ……

所以,方山是一座有靈性的山,是一座佛緣深厚的山。

方山之方和一百朵蓮花峰構(gòu)成了方山與佛教文化的神奇連接,佐證了方山是一處人間與凈士之間貫通和關(guān)聯(lián)的境界!
……  …...

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方山,面面都成方形,象一個(gè)拜天的祭臺。那在佛教的世界里,什么場景的空間是方形呢?又是一輪通宵達(dá)旦的查找與研究后,有個(gè)最為關(guān)鍵的詞終于出現(xiàn)了:壇城!

壇城,即指獲得佛陀無上正等正覺的場所,通俗地說,就是證悟的場所,修行的道場,佛俗同在的場景。而在佛教的宇宙觀里,壇城既是方形的表現(xiàn)形式,也是佛陀、菩薩、眾生等在一起的場所。
 
這時(shí),整個(gè)策劃過程中最為關(guān)鍵的問題終于被提出來了!

壇城可以就是一座山嗎?
山是城,城即山。
方山即壇城,壇城即方山!
方山,原來就是佛陀遺落人間的天然壇城!
 
這個(gè)麥肯錫式的大膽假設(shè)提出來后,接下來就是小心求證了。當(dāng)然,旅游策劃對假設(shè)的求證,沒必要如歷史考古一般嚴(yán)謹(jǐn),不求學(xué)術(shù)邏輯上能成立,但求游客心理上能認(rèn)可。請看以下三張圖:

方山恰好處在神奇的佛教文化傳播帶上。
方山居于佛教起源地印度與佛教興盛地中國的東西方文化交流的節(jié)點(diǎn)位置上。
方山的位置正好是佛陀道場與四大菩薩道場的樞紐位置上。
 
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可見,方山不僅是物理空間與物質(zhì)形態(tài)上遺落人間的壇城,也是在靈魂世界與文化脈系上,一個(gè)溝通人間與佛境、眾生與菩薩的紐帶!壇城正是這樣一處清凈純潔的圣境,眾生在這里獲得佛陀和菩薩的正等正覺。

項(xiàng)目組覺得終于破題了!提出了“佛造方山,觀音壇城”的形象定位。

自此,方山不再是觀音文化和佛教名山這兩條跑道上,那個(gè)似乎永遠(yuǎn)追不上第一的小無名,而是唯一的佛陀營造在人間的天然壇城,從而成為第一個(gè)佛教壇城文化旅游目的地!在”佛教文化”這場大賽中,終于通過切換跑道實(shí)現(xiàn)了:做唯一,成第一!

甲方客戶聽了我們的匯報(bào)后,感慨良久,并提了一個(gè)很有意思的問題,說他們世世代代在方山生活了幾百年,但為什么就從來沒有去想過:方山為什么是方的呢?正所謂,不識廬山真面目,只緣生在此山中??!

僅從單一的重點(diǎn)資源視角上難以第一,就切換到整體資源視角上找唯一。通過不斷的切換視角與深入剖析,修正并提升問題的質(zhì)量,并對問題作麥肯錫方法論式的大膽假設(shè),再通過抽絲剝繭式的文旅式求證,最終再對定位作演義式的調(diào)整潤色,從而實(shí)現(xiàn)做唯一成第一。這就是方山這個(gè)策劃項(xiàng)目,我們走過的何其艱難的心路歷程!

佛造方山,觀音壇城。
愿方山旅游自此騰飛!